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"关键词=道教"
10,345 条 记 录,以下是 1-10
中国佛教学者段玉明获取全文在线阅读
1
出  处:《世界宗教研究》 2019年第3期F0002-F0002,共1页
摘  要:段玉明,1958年生,四川成都人,1982年、1987年毕业于四川大学历史系,获学士、硕士学位;2003年毕业于香港中文大学现代语言与文化系,获哲学博士学位;现为四川大学道教与宗教文化研究所研究员、佛教与社会研究所所长、...
关 键 词:中国 教学者 语言与文化 四川大学 香港中文大学 宗教文化 美国哈佛大学 寺庙文化 
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论敦煌文书中的道教写经获取全文在线阅读
2
出  处:《世界宗教研究》 2019年第3期52-61,共10页
作  者:张泽洪
基金项目:四川大学中央高校基本科研业务费专项项目《道教与西南少数民族宗教比较研究》(skqy201765);四川大学中国语言文学与中华文化全球传播学科群建设专项经费资助。
摘  要:道经是道教弘道宣教的经书,是记录道教教义思想的文字经典。通过敦煌道经题记所见道教写经的详细考察,本研究认为唐代道教重视道经的书写与传播,从写经传统形成的侧面亦可见唐代道教的兴盛。中古史上书写道经已蔚然成风,社会上道经的传...
关 键 词:唐代 道教 写经 敦煌道经 
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杨羲写经考--兼论东晋士族与道教写经获取全文在线阅读
3
出  处:《世界宗教研究》 2019年第3期62-75,共14页
作  者:刘志
基金项目:国家社会科学基金项目《中国古代道教写经》(批准号:15BZJ036)的阶段性成果。
摘  要:东晋道士杨羲写经,以《大洞真经三十九章》为首要经典的上清经三十一卷最为重要,在道藏三洞四辅经书体系中,是洞真部的祖本道经。杨羲以墨书细字的郗体隶书和荆州白笺,开创了上清经写经的基本风格。杨羲写经的身份是早期上清派专门从事...
关 键 词:杨羲 上清经 三君手书 东晋士族 道教写经 
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立中观四域,今古文脉连--第二届中国本土宗教研究论坛暨中国宗教学会道教研究专业委员会成立会议综述获取全文在线阅读
4
出  处:《世界宗教研究》 2019年第3期188-192,共5页
作  者:张雷
摘  要:2019年5月25日至26日,"第二届中国本土宗教研究论坛暨中国宗教学会道教研究专业委员会成立会议"在河南省登封市召开。本次会议由中国社会科学院世界宗教研究所、中国宗教学会、河南省道教协会主办,河南省嵩山中岳庙承办,河南...
关 键 词:世界宗教研究所 专业委员会 中国宗教 道教研究 学会 中国社会科学院 论坛 中国道教协会 
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“道恒无为”还是“道法自然”?——论先秦汉晋道家哲学主旨的转变获取全文在线阅读
5
出  处:《哲学研究》 2019年第7期38-47,共12页
作  者:杨杰
基金项目:国家社会科学基金后期资助项目“嵇康玄理与魏晋玄学的发展理路研究”(编号15FZX021)的阶段性成果。
摘  要:当今学界以“自然”作为解释道家哲学主要的核心概念,“无为”受到忽视。但是,“自然”与“无为”作为道家思想的两个核心概念,在思想史上的地位是此消彼长的。《老子》“道恒无为”与“道法自然”的提出,将“自然”“无为”提升到形而...
关 键 词: 自然 无为 王充 严遵 
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明治维新时期日本政府对靖国信仰的创造获取全文在线阅读
6
出  处:《四川大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第4期199-206,共8页
作  者:李若愚
基金项目:浙江省哲学社会科学重点研究基地省规划课题“东亚国际关系视角下的日本领土政策”(16JDGH035);四川大学创新火花项目库项目“明治政府主导的靖国崇拜构建与军国主义”(2018hhs-11);四川大学中央高校基本科研业务费项目“领土问题与日本右倾化的历史根源”(YJ201834).
摘  要:对于新生的明治政府来说,其首要任务就是要证明统治的合法性。由于明治维新的驱动力很大程度上来自旧藩阀,因此在理论上构建自身合法性的过程中,明治政府更多借用的是日本传统文化之躯壳。靖国信仰即是这一过程中的产物。靖国信仰被创造...
关 键 词:靖国信仰 明治维新 道教 靖国神社 
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广东化州“跳花棚”性质再认识获取全文在线阅读
7
出  处:《文化遗产》 2019年第4期68-76,共9页
作  者:郑苏文
基金项目:广东省非物质文化遗产研究基地开放基金项目“‘化州跳花棚’戏曲元素探究及‘跳棚’性质再认识”(项目编号:600203)的阶段性研究成果。
摘  要:自上世纪80年代以来,国家级非物质文化遗产代表性项目——化州“跳花棚”,一直被认为是一种舞蹈。然而,通过分析其原始科本,结合田野调查,发现跳花棚中含有大量的戏曲元素,如“田公”“踏棚”“罗嗹哩”“科、唱、白”等,再结合科...
关 键 词:道教 戏神 跳棚 宗族做社 
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生命道教与宋庆龄的养生思想探析获取全文在线阅读
8
出  处:《西部学刊》 2019年第8期125-127,共3页
作  者:梁琛 耿琼珂
摘  要:宋庆龄是我国近代历史上一位伟大的革命家和政治家。在她的养生之道中,有着道教养生思想的痕迹。宋庆龄的饮食养生思想、文化养生思想、音乐养生思想和道教养生思想有着渊源关系。宋庆龄的养生之道,集中体现了生命道教的养生智慧,对于建...
关 键 词:宋庆龄 生命道教 养生思想 现世价值 
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元结的道家道教人生与文学创作获取全文在线阅读
9
出  处:《湖湘论坛》 2019年第4期129-137,共9页
作  者:蒋振华
基金项目:国家社科基金重大项目“历代道经集部集成、编纂与研究”(项目编号:17ZDA248).
摘  要:元结一生经历了盛唐开元天宝治世,也经历了安史乱世。“穷则独善其身”的儒家人生原则影响他人生的一半,另一半浸染着道家道教色彩。表现为:其政治人生追求老庄道家“自纯”“素朴”“用真”的“小国寡民”和“至德之世”,其处世人生则...
关 键 词:道家道教 治政 处世 养生 漫家 文学创作 
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西汉时期的道教--黄老道再考获取全文在线阅读
10
出  处:《华中师范大学学报:人文社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第3期121-127,共7页
作  者:熊铁基
摘  要:在中国古代,祭祀神灵是每一个王朝的头等大事。道教与国家祀典关系紧密,表现在一是主神"太一"敬祀相同;二是道教徒参与了国家祀典,而且是主力。西汉时期数以千、万计的道士(方士),分布到国家、社会生活的各个方面,有不少人还有很...
关 键 词:西汉 道教 黄老道 方士 “太一” 宗教文化 
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从丧葬看巍山彝族民间信仰与道教的融合获取全文在线阅读
11
出  处:《红河学院学报》 2019年第3期38-41,共4页
作  者:谢德明
摘  要:道教自东汉末年传入彝区,到唐代得到进一步的发展,通过与各民族原始宗教的结合不断发展壮大,逐渐深入到人们的日常生活之中,与当地民族习俗不断融合,世代延绵,最终形成与原始宗教相互依赖、相互依托,共同生存和发展的状态。道教的传...
关 键 词:民间信仰 道教 丧葬 融合 
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论早期道教与西部少数民族民间信仰的关系
12
出  处:《船山学刊》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第3期73-79,共7页
作  者:周永健
基金项目:国家社科基金项目“贵州民间道坛经书与仪式研究”(16XZJ019).
摘  要:汉文化系统中的道家学说、阴阳五行、神仙方术,与西南少数民族民间信仰有机融合,从而形成了中国本土宗教道教。早期道教孕育于中国西南少数民族地区,广泛吸纳西南诸族民间信仰因子。早期道教神灵体系中不乏西南少数民族神灵,少数民族民...
关 键 词:早期道教 民间信仰 道教起源 
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林兆恩三一教内修法门与道教南宗关系的几个问题新探获取全文在线阅读
13
出  处:《宗教学研究》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第2期1-6,共6页
作  者:盖建民
基金项目:教育部基地重大项目"明清以来道教南宗文献刊布传承与丹道思想文化的传播研究”(项目编号:16JJD730003)阶段性成果。
摘  要:本文依据新史料文献,考察了明代林兆恩三一教与道教南宗的关联。林兆恩拜莆田道士上阳子卓晚春为师,时常往来于道教南宗的发源地福建武夷山一带,对南宗宗师十分敬仰,所修习的内丹功法乃钟吕、张伯端、白玉蟾、陈致虚一系的南宗丹法;林...
关 键 词:林兆恩 三一教 道教南宗 九序心法 明代道教 
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环境美学视域下的道教崇水渊源获取全文在线阅读
14
出  处:《宗教学研究》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第2期7-11,共5页
作  者:李裴
基金项目:2014年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“道教环境美学思想史研究”阶段性成果;教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“西南多民族生死观与民俗考察研究”资助.
摘  要:本文借助环境美学的视角,梳理道教崇水的思想渊源。聚焦于古代哲学思想中的宇宙本原论、“比德”和“法自然”的宗教美学传统和以水官、玄武为代表的水神崇拜等。道教之崇水思维,体现了其认识环境、把握世界的方式,融功利思想与审美态度...
关 键 词:环境美学 道教 崇水 
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神仙道教视域下的南朝帝陵画像砖内容解读获取全文在线阅读
15
出  处:《宗教学研究》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第2期12-17,共6页
作  者:孟庆雷 孙易君
基金项目:国家社会科学基金项目“传播媒介视域下的中国古代文学观念演变研究”(17BZW047)阶段性成果。
摘  要:南朝帝陵寄托了墓葬主人祈求长生的愿望,这与神仙道教尸解理论死后蝉蜕成仙的理念相契合。画像砖作为陵墓的一部分,其内容表现的正是死后升仙这一主题。画像砖中天人们手持符节来接引墓主人升天,他们奉上羽衣、仙果等助主人进入仙界。在...
关 键 词:南朝 画像砖 神仙道教 长生 
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