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"关键词=冯友兰"
963 条 记 录,以下是 1-10
冯友兰著史获取全文在线阅读
1
出  处:《同舟共进》 2019年第6期60-61,共2页
作  者:陈远
摘  要:冯友兰(1895-1990),河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门,1919年赴美留学,1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授,清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任...
关 键 词:冯友兰 中国哲学史 哥伦比亚大学 大学文科 北京大学 现代新儒家 赴美留学 博士学位 
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觉解、意义与境界--冯友兰人生境界说及其评价获取全文在线阅读
2
出  处:《新丝路》 2019年第12期141-142,共2页
作  者:刘丽
摘  要:冯友兰是我国近代著名的哲学家,人生境界说是他的哲学思想的核心。他从“觉解”入手,推出人生意义在于“觉解”,并依据人对宇宙人生的觉解程度不同,将人生境界划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个层次。从觉解到意义再到...
关 键 词:冯友兰 觉解 意义 境界 
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冯友兰视界中的子学、经学与新子学获取全文在线阅读
3
出  处:《中州学刊》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第5期109-117,共9页
作  者:陆建华
摘  要:冯友兰所谓的子学乃是指先秦汉初诸子之学。子学的建构“以我为主”、无所“依傍”,是“创构”。冯友兰所谓的经学指的是从汉代到清代整个中国封建专制时期的哲学。经学的建构“以我为辅”、“依傍”于“经”,是“重构”。按照冯友兰关于...
关 键 词:子学 经学 新子学 冯友兰 
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冯友兰的形而上学与逻辑经验主义——兼评洪谦对冯友兰形而上学的批评获取全文在线阅读
4
出  处:《科学技术哲学研究》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第2期25-31,共7页
作  者:陈晓平
基金项目:国家社科基金一般项目“语境主义反怀疑论方案批判研究”(18BZX040);教育部社科基金项目“社会规范的自然化研究”(18JYA720017);广东省社科规划项目“基于先验论证的语境主义知识论研究”(GD17CZX01).
摘  要:逻辑经验主义对传统的形而上学予以摈弃。冯友兰接受之,但却在此基础上建立了一套新的形而上学体系。冯友兰的形而上学包括四个观念即:理、气、道体和大全,分别由四组命题加以描述和推导,这些命题都是逻辑分析的,对于经验实际无所断定...
关 键 词:冯友兰 形而上学 语言学转向 逻辑经验主义 洪谦 
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“科玄论战”的先声——“后五四”时期冯友兰对于“新文化运动”议题的展开与回应获取全文在线阅读
5
出  处:《杭州师范大学学报:社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第2期54-68,共15页
作  者:李浴洋
摘  要:1919至1923年间,冯友兰在哥伦比亚大学留学。在此期间,他怀抱此前在'新文化运动'中养成的对于'中国的实际'问题的关注,开始更为系统地研究中西哲学。他经由阅读柏格森的著作与相关研究成果,发现可以从'直觉'的角度进入对...
关 键 词:冯友兰 新文化运动 科玄论战 柏格森 
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评洪谦对冯友兰形而上学方法论的批评获取全文在线阅读
6
出  处:《哲学分析》 2019年第2期68-79,90,197共14页
作  者:双修海 尹维坤
基金项目:国家社会科学基金一般项目“语境主义反怀疑论方案批判研究”(项目编号:18BZX040);广东省哲学社会科学规划一般项目“基于先验论证的语境主义知识论研究”(项目编号:GD17CZX01);东莞理工学院工程伦理课程体系建设项目(项目编号:GC100113-34)资助。
摘  要:冯友兰用以建立其新理学的形而上学的方法是“正的方法”和“负的方法”的结合。“正的方法”也称为“逻辑分析的方法”。冯友兰的形而上学理论受到洪谦(曾为维也纳学派成员)的批评。蒯因从西方分析哲学内部突破维也纳学派“拒斥形而上学...
关 键 词:冯友兰 形而上学 正的方法 负的方法 洪谦 
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冯友兰的正的方法和负的方法及其关系获取全文在线阅读
7
出  处:《石家庄学院学报》 2019年第1期47-52,共6页
作  者:韩旭泽
摘  要:冯友兰先生的哲学方法论在20世纪中国哲学的发展进程中起到了极其重要的作用。他通过逻辑分析法对中国哲学进行解释,并将中国哲学生命体证的方法同西方的逻辑分析相结合。在此基础上他开始了对新理学方法的求证,提出了正的方法与负的方...
关 键 词:冯友兰 正的方法 负的方法 哲学方法 
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冯友兰四组形而上学命题的分析和改进——从语言哲学的角度看获取全文在线阅读
8
出  处:《哲学分析》 2019年第1期53-67,197共16页
作  者:陈晓平
基金项目:国家社科基金一般项目“语境主义反怀疑论方案批判研究”(项目编号:18BZX040);广东省社科规划项目“基于先验论证的语境主义知识论研究”(项目编号:GD17CZX01);教育部社科基金项目“社会规范的自然化研究”(项目编号:18JYA720017)资助。
摘  要:冯友兰赞成逻辑经验主义对传统形而上学的摈弃,但不赞成对一切形而上学的摈弃。为此,他提出一种逻辑分析的和不着实际的形而上学,主要包括四组命题和相应的四个观念,即理、气、道体和大全。冯友兰开创的这一语言分析的形而上学具有重大...
关 键 词:冯友兰 形而上学 逻辑经验主义 语言学转向 本体论承诺 
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“旧邦新命”:冯友兰的中国现代化论获取全文在线阅读
9
出  处:《史学月刊》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第1期104-110,共7页
作  者:高力克
摘  要:冯友兰的"新理学"以"共相"与"殊相"二分法分析儒家伦理,区分"五常"之人类一般道德的普遍性和永恒性,以及"五伦"之古代中国社会制度的时代性,把道德分为"可变的道德"与"不可变的道德",揭示了道德演进之"变"与"常"的辩...
关 键 词:冯友兰 新理学 共相 殊相 中西文化 现代化 
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清初陆世仪对朱熹“理先气后”的诠释及其学术史价值——兼论冯友兰、唐君毅与牟宗三的诠释获取全文在线阅读
10
出  处:《东南学术》 2018年第6期40-47,247共9页
作  者:乐爱国
基金项目:教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”(项目编号:12JZD007)
摘  要:朱熹讲理气不离不杂,并进一步讲“理先气后”。明代蔡清不赞同朱熹讲理先气后,罗钦顺质疑朱熹的“理与气决是二物”,实际上包含了对理先气后的否定。明末清初的陆世仪不同意蔡清、罗钦顺的观点,强调朱熹既讲理气不离不杂、理在气中,又...
关 键 词:朱熹 理先气后 陆世仪 冯友兰 唐君毅 牟宗三 
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