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"作者=乐爱国"
162 条 记 录,以下是 1-10
“取之有度,用之有节”生态思想之溯源--论习近平生态文明思想的基本核心获取全文在线阅读
1
出  处:《中共宁波市委党校学报》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第3期36-41,共6页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社会科学基金后期重点项目“朱熹《论语》学阐释:问题与新意”(19FZXA001)。
摘  要:习近平提出"‘取之有度,用之有节’,是生态文明的真谛",把中国古代生态思想,尤其是儒家生态思想的丰富内涵凝炼为"取之有度,用之有节",并用以表达现代生态文明的真谛,不仅体现了习近平生态文明思想的基本核心,而且明确表明这一...
关 键 词:习近平 取之有度 用之有节 生态思想 
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朱熹解《论语》“吾道一以贯之”与《中庸》“忠恕违道不远”获取全文在线阅读
2
出  处:《湖南大学学报:社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第2期34-41,共8页
作  者:乐爱国 盛夏
基金项目:国家社会科学基金重大项目:东亚朱子学的承传与创新研究(13&ZD062);国家社会科学基金后期重点项目:朱熹《论语》学阐释:问题与新意(19FZXA001)。
摘  要:朱熹解《论语》忠恕“一以贯之”,以“圣人之心,浑然一理”为一,以“一本万殊”解“一以贯之”,并与《中庸》忠恕“违道不远”联系起来,讲“‘忠恕违道不远’,正是说忠恕;‘一以贯之’之忠恕,却是升一等说”,从而建立了“天地无心...
关 键 词:朱熹 《论语》 一以贯之 忠恕 
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王阳明的“去人欲而存天理”及其与朱熹理欲论之比较获取全文在线阅读
3
出  处:《安徽师范大学学报:人文社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第2期46-53,共8页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社会科学基金后期重点项目(19FZXA001)。
摘  要:王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,...
关 键 词:王阳明 去人欲而存天理 朱熹 理欲论 
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梁漱溟对阳明学的阐发与吸取获取全文在线阅读
4
出  处:《湖北大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第2期56-63,167共9页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社会科学基金后期资助重点项目“朱熹《论语》学阐释:问题与新意”(19FZXA001);广西哲学社会科学规划研究课题“民国时期阳明学学术史研究”(17BZX001)。
摘  要:作为新文化运动以来,倡导陆王之学最有力量的人,梁漱溟推崇阳明后学泰州学派王艮所言“‘良知’者,不虑而知、不学而能”,据此以“直觉”释“仁”;又吸取王艮对王阳明所言“乐是心之本体”的发挥,将孔子之“乐”与“仁”统一起来;并...
关 键 词:梁漱溟 阳明学 良知   知行 
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王阳明对《论语》“克己复礼为仁”的解读及其后学的变异——兼与朱熹的解读比较获取全文在线阅读
5
出  处:《贵州社会科学》 中国人文科学核心期刊要览 2020年第2期29-36,共8页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社科基金后期重点项目“朱熹《论语》学阐释:问题与新意”(19FZXA001)。
摘  要:王阳明对《论语》"克己复礼为仁"的解读,源自于朱熹《论语集注》将"克己复礼"分为"克己"与"复礼"两个部分,将"克"解读为"胜","己"解读为"身之私欲"。与朱熹一样,王阳明强调"克去己私",讲"克己工夫"。然而,阳明后...
关 键 词:王阳明 《论语》 “克己复礼为仁” 朱熹 
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关于《论语》“民可使由之,不可使知之”的诠释——以何晏、朱熹、刘宝楠的解读为中心获取全文在线阅读
6
出  处:《南京社会科学》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第10期43-50,68共9页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社科基金重大项目“东亚朱子学的承传与创新研究”(13&ZD062)的阶段性成果.
摘  要:对于《论语》'民可使由之,不可使知之',古代儒家学者大都反对将孔子此句解读为愚民。郑玄的解读虽有愚民之嫌,但又有顺从百姓之意。何晏《论语集解》将此句与《易传》'百姓日用而不知'相联系,而将'不可'解读为'不能',对后世影...
关 键 词:孔子 《论语》 朱熹 愚民政策 
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朱熹的“天地之心”:对万物的尊重与保护获取全文在线阅读
7
出  处:《华侨大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第4期25-33,共9页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社会科学基金重大项目“东亚朱子学的承传与创新研究”(13&ZD062).
摘  要:儒家讲人是万物之灵,朱熹进一步把人心称作"天地之心",把人看作是万物的价值中心,在天人合一的意义上讲人的主体性,在人与自然的关系上强调人的能动性,最重要的是人对万物的尊重,人对于万物的平等相待,不仅表现为人在内心层面上对...
关 键 词:朱熹 天地之心 生态 和谐 
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朱熹论性情、爱情与人情--兼论李泽厚以“情本体”对朱熹的批评获取全文在线阅读
8
出  处:《南京大学学报:哲学.人文科学.社会科学》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第4期78-87,共10页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社会科学基金重大项目(13&ZD062).
摘  要:李泽厚以"情本体"的立场,以为程朱学派"用‘超越’的‘理’、‘性’作为管辖、统治具体人间情欲的主宰",而事实上,朱熹讲"心"是主宰,"心统性情",又讲"心"兼"性""情",并讲"性"与"情"的不可分离,凸显"情"对于"心...
关 键 词:理学 心学 唯理论 性即理 情本体 
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朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴获取全文在线阅读
9
出  处:《江淮论坛》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第4期82-88,共7页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社科基金重大项目(13&ZD062).
摘  要:对孔子所言'唯女子与小人为难养也',历来有不同诠释,现代不少学者将该句视为对女性的歧视。朱熹《论语集注》将'小人'解为'仆隶下人',将'女子与小人'解为'臣妾',即家里的女仆与男仆,把孔子所言仅限于家的范围。他还进一步阐...
关 键 词:朱熹 《论语集注》 女子 小人 臣妾 
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生态在于人心:朱熹对“致中和”的诠释获取全文在线阅读
10
出  处:《中共宁波市委党校学报》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第4期30-38,共9页
作  者:乐爱国
基金项目:国家社科基金重大项目“东亚朱子学的承传与创新研究”(13&ZD062)的阶段性成果.
摘  要:《中庸》讲"致中和,天地位焉,万物育焉",朱熹《中庸章句》对此做了充分的说明,其中包含了生态在于人心的思想。这种强调通过人的心性修养,回复本之于天地生物之心的"爱物之心","生态之心",以实现既能合理地开发利用自然资源,...
关 键 词:  人心 
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