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"关键词=栗谷"
33 条 记 录,以下是 1-10
栗谷对朱子心性论的传承与发展获取全文在线阅读
1
出  处:《合肥学院学报:综合版》 2020年第1期11-14,共4页
作  者:丁晓慧
基金项目:2019年度安徽省社会科学院青年课题“栗谷对朱子心性论的传承与发展”(QK201906)项目资助。
摘  要:朱子心性论在朱子学中居于核心地位,其中心与理的关系问题是其核心问题。朱子认为心与理的关系就是性情体用关系,情由性发,四端即情。朱子指出"四端是理之发,七情是气之发"。朱子虽然对这一观点没有作详细的诠释,但是对后世却产生了...
关 键 词:朱子 栗谷 心性论 四端七情 
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朱熹与栗谷修养论比较研究获取全文在线阅读
2
出  处:《江淮论坛》 2018年第6期107-110,141共5页
作  者:丁晓慧 解光宇
基金项目:国家社会科学基金项目(15BZX067);教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(15JJDZONGHE002).
摘  要:朱子是理学修养论的集大成者,他重视敬的作用,提出“居敬涵养”论,认为敬是心集中、专一的体现。栗谷在继承朱子修养论的基础上,更加重视心的已发状态,并极力寻找去恶存善的方法,以达到内圣的理想境界。栗谷发挥朱子的格物穷理论,提...
关 键 词:朱子 栗谷 修养论 居敬涵养 即物穷理 存诚养心 
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中国与朝鲜李朝朱子学的比较及特质——以朱熹、退溪、栗谷、艮斋为例获取全文在线阅读
3
出  处:《社会科学战线》 2017年第6期15-28,共14页
作  者:张立文
摘  要:朱熹以理为所以然的形而上者,气、阴阳为形而下者。退溪发挥朱子理自能动静说.主张理气互发论。栗谷从理“三无”出发,主张气发理乘,理气妙合,理体气用,理通气局。艮斋继承栗谷的气发理乘说。朱熹认为性即理也,在心作性,在事叫理,...
关 键 词:朱熹 栗谷 退溪 艮斋 理气观 心性论 工夫论 精神特质 
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百年东亚朱子学学术研讨会获取全文在线阅读
4
出  处:《中国哲学年鉴》 2016年第1期522-522,共1页
作  者:蛰泰
摘  要:9月4~6日在福建厦门召开,由中国朱子学会、韩国栗谷学会、厦门大学国学院联合主办。来自北京大学、中国社会科学院、厦门大学、韩国成均馆大学、日本关西大学、台湾大学等学术机构的30余位专家学者出席了会议,围绕东亚朱子学、现代...
关 键 词:朱子学 现代新儒学 中国社会科学院 台湾大学 学术机构 福建厦门 栗谷 成均馆 
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东亚儒学视域中的“人心道心”之辩——以整庵与栗谷为中心获取全文在线阅读
5
出  处:《哲学研究》 中国人文科学核心期刊要览 2016年第12期64-70,共7页
作  者:洪军
摘  要:“人心道心”作为朱子“心”论的核心范畴,与已发未发、体用及理欲等诸范畴相联系,在理学哲学体系中占有重要地位。此说由二程始倡,经由朱子阐发而彰显。至16世纪,“人心道心”论经由整庵的发挥,不仅成为明代理学的主要论题,而且成...
关 键 词:人心道心 东亚儒学 整庵 栗谷 
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韩南塘论道心人心之关系获取全文在线阅读
6
出  处:《厦门大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2016年第6期31-40,共10页
作  者:谢晓东
基金项目:福建省社科规划办重点项目“东亚朱子学中的人心道心问题研究”(FJ2016A026); 教育部哲学社会科学研究后期资助项目“东亚朱子学中的人心道心问题”(2016JHQ017); 国家社科基金重大项目“东亚朱子学的承传与创新研究”(13&ZD062)
摘  要:韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论,认为四端是兼善恶的。在他看来,道心与人心不只是七情,同时也是四端的表现形态。在概念层面,韩南塘限定了主理主气这两种流行表述,进一步阐释了气用事/不用事这两个命题。他认为,道心人心有从一开...
关 键 词:韩南塘 道心人心关系 道器说 朱子 栗谷 
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栗谷学派的“圣学”构想:金范《圣学十图》初探——与李混《圣学十图》的比较研究获取全文在线阅读
7
出  处:《杭州师范大学学报:社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2016年第3期42-52,72共12页
作  者:崔在穆
摘  要:学界近期发现的一部关于体现栗谷学派"圣学"构想的著作——托名金范的《圣学十图》。该著虽然目前还无法确定具体的完成年代,但通过内容上的考察,可知其编写年代至少是在栗谷李珥的《击蒙要诀》刊行之后。金范《圣学十图》的构架基本上...
关 键 词:朝鲜儒学 金范 李混 《圣学十图》 李珥 栗谷学派 
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韩国儒学的“理”概念获取全文在线阅读
8
出  处:《世界哲学》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第6期121-129,共9页
作  者:邢丽菊
基金项目:本文系2012年教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“百年朱子学研究精华集成”(项目编号:12JZD007)的阶段性成果.
摘  要:韩国儒学主要是在吸收中国朱子学的基础上发展形成的。中国儒学的诸多概念范畴也被继承并发展。作为哲学的重要范畴——理,韩国不同时期的儒者给出了不同的解释:性理学者退溪从能动性的层面强烈主张理的能发、能动以及“理自到”。栗谷则...
关 键 词:韩国儒学  退溪 栗谷 霞谷 茶山 
下载次数:6   在线阅读:5
韩国儒学史上的“四端七情”论辩——以退溪和栗谷为中心获取全文在线阅读
9
出  处:《哲学研究》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第12期35-40,共6页
作  者:洪军
摘  要:“四端七情”之辩是在东亚儒学史上著名的理气心性之辩,最能反映韩国性理学特色。自高丽末开始传入韩国的朱子学,至16世纪经由李退溪和李栗谷等人的继承和发扬,在韩国获得了新的生命和发展,并形成了以李退溪为宗的岭南学派和以李栗谷...
关 键 词:四端 七情 退溪 栗谷 
下载次数:10   在线阅读:11
精微之境:李栗谷对人心、道心的诠释获取全文在线阅读
10
出  处:《学术月刊》 中国人文科学核心期刊要览 中文社会科学引文索引 2015年第11期26-34,共9页
作  者:谢晓东
基金项目:本文为中央高校基本科研业务费专项资金“政治哲学视域下的朱子研究”(2013221002)和国家社科基金项目“政治哲学视角下的先秦儒学与古典自由主义研究”(10CZX020)的阶段性成果
摘  要:栗谷的人心道心说在韩国儒学中居于中心地位。首先从形而上学的角度、动机的角度界定了栗谷哲学中人心、道心的概念;接着考察了道心、人心的价值属性,指出道心是纯善的,而人心则发生了由恶到不是恶、再到有善有恶的变化,变化的关键在于...
关 键 词:栗谷 人心 道心 朱子 
下载次数:5   在线阅读:7
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