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"分类号=B223.1"
2,321 条 记 录,以下是 1-10
“第一届汉唐注疏思想沙龙”召开获取全文在线阅读
1
出  处:《文学遗产》 2018年第3期183-183,共1页
作  者:杜华伟
摘  要:由上海师范大学中国古典学研究中心(筹)、《古典学集刊》编辑部主办的“第一届汉唐注疏思想沙龙”于2018年3月10—11日在浙江杭州召开。来自国内外的八位学者参加会议,共提交八篇论文。日本京都大学古胜隆一《郭象在魏晋〈庄子...
关 键 词:沙龙 注疏 汉唐 中国古典学 《庄子注》 上海师范大学 正文部分 京都大学 
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宋代老学关于“道法自然”的诠释获取全文在线阅读
2
出  处:《哲学研究》 2018年第5期58-65,共9页
作  者:刘固盛
基金项目:本文系国家社科基金重大项目“中国老学通史”(编号14ZDB004)的阶段性成果。
摘  要:老学史上关于“道法自然”的诠释,从哲学层面来看,河上公注突出了“道”,王弼注突出了“自然”,宋代老学则突出了“人”。宋代老学把“道法自然”解释为人兼法天地与道而归于自然,主张以自然为原则阐扬人的价值,符合老子道家思想的精...
关 键 词:宋代老学 道法自然 思想史 
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中国早期“神明”观演变脉络探源获取全文在线阅读
3
出  处:《世界宗教研究》 2018年第3期44-52,共9页
作  者:翟奎凤
基金项目:本文为2016年齐鲁优秀传统文化传承创新工程重点项目“孔孟儒学历史传承与转化创新研究”阶段性成果。
摘  要:从《诗经》、《左传》、《国语》来看,“神明”一词在春秋晚期开始流行,在此之前人们更多使用“明神”一词,可以推断,“神明”有可能由“明神”一词转化而来。“明神”的情感意志性比较强,“神明”则强调的是一种普遍化的超乎人们想象...
关 键 词:明神 天地神明 神明之德    
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托林寺红殿的建造者及年代考获取全文在线阅读
4
出  处:《世界宗教研究》 2018年第3期83-91,共9页
作  者:王瑞雷
基金项目:本文为2015年国家社科基金重大项目“文物遗存、图像、文本与西藏艺术史构建”(项目号15ZDB120)的阶段性成果。
摘  要:因史书缺载,早期寺志亦已散佚难觅,托林寺红殿的建造事迹与年代近乎湮没无闻。虽然在西藏后期编纂的教法史和上师传记中曾提及古格王建造托林新寺的事宜,但因语焉不详,亦无法窥究其具体的创建者与年代。近年来,国内外藏学界根据红殿壁...
关 键 词:托林寺 红殿 赤.南喀旺布平措德贝桑布 拉杰尊释迦沃 洛桑绕丹 
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严遵《老子指归》的“无为”“自然”概念及其政治哲学获取全文在线阅读
5
出  处:《哲学研究》 2018年第7期53-64,共13页
作  者:丁四新
基金项目:本文系国家社科基金重大项目“出土简帛四古本《老子》综合研究”(编号15ZDB006)的阶段性成果。
摘  要:严遵继承了老子“无为”“自然”的概念,对其注入了新的内涵和解释。他认为“无为”是“道之身体而天地之始”,是“治之元”“政教之元”“成功之主”。他又认为“自然”是“性命之理”,在实质的意义上提出了“性分”概念和“自然之验”...
关 键 词:严遵 老子指归 无为 自然 政治哲学 
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早期道家人物计然考获取全文在线阅读
6
出  处:《哲学动态》 2018年第8期34-39,共6页
作  者:白奚
摘  要:本文对“计然是范蠡所著书名”的观点进行了驳议,肯定了计然其人的存在。计然是范蠡之师,姓辛、名研、字文,他就是《汉书·艺文志》班固自注中提到的老子之弟子文子。计然是早期道家发展史上的重要人物,他师承老子之学,在通商聚财、强...
关 键 词:计然 范蠡 道家 老子 
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庄子的“至乐”及其价值内涵获取全文在线阅读
7
出  处:《哲学动态》 2018年第8期40-46,共7页
作  者:尚建飞
基金项目:本文系国家社会科学基金一般项目“老庄德论及其价值观研究”(16BZX039)、中国博士后基金一般项目“先秦儒家德性伦理思想研究”(2016M600764)、内蒙古自治区教育厅人文社会科学一般项目“先秦儒道幸福观比较研究”(NJSY13008)的阶段性成果。
摘  要:庄子的“至乐”是因合乎“道”和无为原则而获得的愉悦感,需要人运用“心”或人所固有的功能才可以享有。从获得“至乐”的途径来看,道德实践应该优先于审美体验,即只有在平等、无私地守护生命的基础上才能领悟生命活动的意义。而“至乐...
关 键 词:庄子 至乐  无为  
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“然”与“自然”:道家“自然”观念的再研究获取全文在线阅读
8
出  处:《哲学研究》 2018年第10期43-53,共13页
作  者:王博
基金项目:本文系国家社科基金重大项目"中国解释学史"(编号12&ZD109)和2016年文化名家暨"四个一批"人才自主选题资助项目"形名、混沌和秩序"的阶段性成果。
摘  要:作为体现道家传统核心价值的观念,“自然”经老子提出之后,一直受到后来解释者和研究者的关注。本文从“然”字所包含的存在和价值两方面的意义出发,认为“自然”应该从存在和价值两个方面进行理解。在存在的意义上,“自然”肯定事物自...
关 键 词: 自然 存在 价值 
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从《道德经》六十六章看“圣人”与“成圣”获取全文在线阅读
9
出  处:《世界宗教文化》 2018年第5期125-129,共5页
作  者:王鹰
摘  要:本文分析了历史上诸家《道德经》文本的六十六章,发现它们“圣人”的内涵存在差异:“圣人”可能是春秋时期通常意义上的圣人,即圣人与天道有关,是睿智、有道德、有神秘感的人;或者“圣人”是有心、有欲的统治者;抑或圣人是努力体悟圣...
关 键 词:《道德经》六十六章 圣人 成圣 
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德治悖论与功利思维——老子“无为”观念的新探讨获取全文在线阅读
10
出  处:《哲学研究》 2018年第12期60-68,共9页
作  者:李巍
基金项目:中山大学基本业务费青年教师培育项目(编号1709101/17wkpy67);中山大学“三大建设”项目资助。
摘  要:虽然墨家学说通常被视为功利思想的代表,但事实上,老子重功利的倾向不在墨者之下。尤其是作为老子标志性主张的“无为”,就是一个阐述统治成本与政权命运的功利主张。而其核心,就是要否定高成本的控制性统治,并主要针对德治来说。在老...
关 键 词:德治 功利 无为 
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